Анализу «базовых» (дореформенных) ценностей студенчества России и Китая посвящен ряд фундаментальных исследований многих советских, российских и китайских авторов, среди которых следует выделить таких специалистов по базовым ценностным ориентациям студенчества СССР и России как В.Т. Лисовский,А.И. Арнольдов, Е.И. Амелина, А.Г. Здравосмыслов, Н.И. Лапин, С.Н. Иконникова (традиционные ценности советского студенчества)[185], Т.Э. Петрова, А.И. Запесоцкий, А.А Козлов, Е.Г. Слуцкий (традиционные ценности российского студенчества)[186], А.С. Ваторопин (политические ценностные ориентации[187], А.В. Андреенкова (экономические ценностные ориентации)[188], а также таких специалистов по базовым ценностным ориентациям китайского студенчества как Л.С. Переломов, П.М. Кожин, К.А. Кокарев, Титаренко М.Л, Чжао Цзюй (базовые политические ценности)[189], И.Н. Наумов, Чжан Вэйминь, Чжан Сянго, Чжао Цзы (традиционные экономические ценности)[190].

«Базовыми» (дореформенными) ценностными ориентациями является система ценностных предпочтений, складывавшихся на протяжении длительного периода устойчивого, стабильного существования общества. Принципиальной характеристикой «базовой» системы ценностных ориентаций является «регламентированный баланс между интегрирующим ядром и периферийным дифференциалом» (Н.Л. Лапин).

Вектор ценностных ориентаций конкретной общественной системы определяется радиусом горизонта социополитического поля, причем чем разряженней и дифференцированней поле социальной реальности, тем интенсивнее и точнее определенность конкретной ценностной ориентации. Иначе говоря, та или иная ценностная ориентация в традиционном обществе может иметь одно системное значение, а современном либеральном обществе новоевропейского типа совершенно другое.

Так, например, ценность направленности к свободе в обществе с традиционными ориентациями может рассматриваться как вседозволенность и анархия, и в тоже время в современном обществе — это совершенно нормальное право человека поступать в соответствии со своими волей и сознанием. Или же стремление к богатству для социалистической системы ценностей совершенно неприемлемо, а в либеральном обществе - это норма.

1. Ядро ценностей в российском обществе образуют три ценности: порядок в обществе, семья, человеческое общение — самые распространенные в России ценности[191]. В условиях жестоких экономических, социальных, политических, идеологических потрясений, произошедших за последние десятилетия в советской и постсоветской России, «наблюдается поразительная устойчивость ядра базовых ценностей россиян». По мнению Н.И. Лапина, эта устойчивость уберегла Россию от распада, от кровавых бунтов и иных катастроф.

И в то же время «в отличие от ядра и периферии средние слои ценностного сознания весьма подвижны. Один из них — своего рода интегрирующий балансир образуемый такими ценностями как жизнь, свобода, нравственность и т.д.[192]. Большая часть населения всегда ориентируется на традиционные ценности, и с трудом подвергается влияниям диверсификационных инноваций. К тому же не изменился состав ядра и периферия ценностного сознания, но в средних его слоях положение многих ценностей стало существенно иным. Прежде всего, отмечается «существование устойчивого интегрирующего ядра ценностного сознания, безусловно одобряемого, более чем 60% населения[193].

Ядро любой системы ценности во все времена составляют два основных понятия человеческой жизни трудовая деятельность, работа и семья. Работа — это главный институт человеческой идентификации